ANARKISME DAN MARXISME

Oleh Pat Stack
Dari Socialist Review, Nombor 246, November 2000. Hak cipta Socialist Review.
Diterjemahkan oleh Muhammad Salleh (Disember 2002).


Demonstrasi-demonstrasi anti-kapitalis baru-baru ini mengutarakan pelbagai persoalan penting, di mana salah satu daripadanya adalah sifat perubahan revolusioner dan pertubuhan revolusioner. Ramai orang yang terlibat dalam demonstrasi-demonstrasi datangnya dari latarbelakang penumbangan dan penyingkiran rejim-rejim ‘sosialis’ Stalinis, kegagalan kerajaan-kerajaan ‘sosialis’ reformis, dan pertumbuhan bentuk-bentuk pertubuhan dan mobilisasi baru seperti Internet.
Dalam keadaan-keadaan seperti itu, politik anarkisme mungkin kelihatan menarik. Tidak terdapatnya parti, tidak terdapatnya peraturan, tidak terdapatnya kerajaan – ini semua dapat memikat. Pembebasan individu dapat berbunyi lebih baik daripada pemerintahan diktator oleh proletariat. Maka bukankah Marxsisme telah menjadi usang?
Persoalan-persoalan ini adalah persoalan penting bagi sebuah gerakan yang muda lagi marah, dan maka pihak Marxsis perlu memberikan jawapan-jawapan serius. Itu bukannya mudah dilakukan kerana terdapatnya pelbagai jenis ‘anarkisme’ sebagaimana terdapatnya pelbagai jenis ‘ahli anarkis.’ Namun, terdapatnya beberapa ciri perbezaan utama di antara kesemua aliran anarkis utama dan Marxsisme. Pihak Marxsis dan pihak anarkis berkongsi keinginan untuk menghancurkan kaum borjuasi, tetapi tidak bersetuju mengenai cara bagaimana itu dapat dilakukan.
Untuk menjawab soalan ini, ia adalah penting untuk menggariskan secara ringkas pandangan Marxsis mengenai kapitalisme, perubahan revolusioner dan peranan kerajaan. Marx bukanlah orang pertama yang percaya bahawa ketidak-samarataan adalah tidak adil atau bahawa penindasan adalah melarat. Apa yang dia mampu melakukan adalah mengutarakan pandangan dunia yang tidak bersifat utopia. Dia telah menunjukkan bagaimana sebuah dunia yang berbeza dari segi materialis dapat dibina. Dari segi ini, Marx telah memahami peranan progresif kapitalisme dari segi bersejarah, dan dia telah memahami bahawa perkembangan kuasa-kuasa pengeluaran di bawah kapitalisme bermakna bahawa dasar materialis bagi sosialisme dapat dibina.
Jika, misalnya, rakyat mengalami kebuluran di bawah feudalisme kerana kegagalan tanaman atau malapetaka iklim, umat manusia tidak memiliki jawapan kepada ketidak-sinambungan alam. Namun, di bawah kapitalisme, tidak terdapat sesiapa yang patut mengalami kebuluiran kerana makanan yang mencukupi dihasilkan untuk memuaskan keperluan semua orang beberapa kali. Kapitalisme mempunyai potensi untuk melepaskan kemajuan-kemajuan besar bagi umat manusia. Namun, potensi ini seringkali tidak dicapai kerana kapitalisme menakluki segala-galanya kepada keuntungan, kepada akumulasi kapital.
Kapitalisme juga menarik mereka yang sebenarnya menghasilkan kekayaan ke dalam kumpulan-kumpulan. Ia memberikan mereka kekukuhan kelas dan kepentingan bersama dalam cara yang tidak dimiliki oleh mana-mana kelas sebelumnya. Maka, Marx memperdebatkan, kapitalisme menghasilkan penggali kuburannya sendiri. Sifat kolektif kelas pekerja memberikan kekuatannya dan menunjukkan cara perjuangan kepadanya, dan akhirnya kepada kebebasannya. Untuk memengani kemajuan seharian, para pekerja perlu berjuang secara kolektif. Untuk mengubah dunia, mereka mesti beratur secara kolektif. Namun, kapitalisme sentiasa berusaha untuk membahagikan dan melemahkan para pekerja, untuk menghapuskan sejarah perjuangan kelas dan menekan perbezaan di antara mereka. Maka, dalam kelas pekerja, terdapatnya ketidak-samarataan jelas – beberapa pekerja mempunyai pandangan yang sangat jelas mengenai sifat kelas masyarakat, mengenai perjuangan kelas dan keperluan bagi perpaduan. Beberapa lagi tidak mempunyai pemahaman mengenai benda-benda ini, dan kesemua tindakan mereka berdiri dalam percanggahan dengan kepentingan kelas mereka.
Penipuan dan kekuasaan
Di antara dua kumpulan ini berdirinya majoriti besar pekerja, yang mempunyai kesedaran yang tidak sama rata, bertindak dalam kepentingan kelas mereka pada satu ketika dan menentang kepentingan itu pada ketika lain, menunjukkan perpaduan pada satu ketika, tetapi dipengaruhi oleh rasisme, seksisme atau pelbagai lagi pembahagian pada ketika lain. Ia adalah kerana sebab-sebab ini yang perkembangan teori Marxsis mengenai parti oleh Lenin adalah sangat penting. Dia telah memahami keperluan bagi sebuah parti yang bermula dengan mengatur bahagian-bahagian kelas yang paling berkesedaran kelas. Parti ini mesti berusaha untuk melanjutkan kepentingan-kepentingan pekerja dalam perjuangan seharian, dan mewujudkan perubahan revolusioner yang diperlukan pada masa depan. Parti seperti itu akan bersifat demokratik, kerana demokrasi adalah cara melalui mana pengalaman dikumpulkan dan tindakan ditentukan. Parti seperti itu juga akan berpusat, dari segi bahawa apabila sesuatu jalan tindakan ditentukan, kesemua ahli akan mengikut jalan itu, atau selepas sesuatu prinsip telah ditentukan, kesemua ahli akan patuh kepada prinsip itu. Perpaduan berpusat ini adalah penting jika sistem berpusat yang ia menentang ingin dihancurkan.
Apa yang penting kepada ini adalah memahami cara pihak kapitalis, yang merupakan minoriti dalam masyarakat, menggenggam kuasa dan keistimewaan mereka. Mereka melakukan ini dengan gabungan penipuan dan kekuasaan. Penipuan itu melibatkan segala-galanya dari perdebatan mengenai sifat manusia sehingga penggalakkan bagi patriotisme dan jingoisme. Perdebatan-perdebatan seperti ini digunakan untuk memunasabahkan kapitalisme dan untuk mengalihkan mata kaum yang dieksploitasi daripada pengeksploitasian, seringkali kepada kaum-kaum yang lebih melarat dan yang lebih ditindas sebagai punca segala masalah masyarakat. Namun, penipuan ini tidak mencukupi – kadang-kala ia didedahkan dan kaum yang dieksploitasi dan ditindas mula berjuang. Dalam keadaan-keadaan seperti ini, unsur kekuasaan menjadi penting. Demikianlah sebab kewujudan jentera kerajaan – angkatan tentera, polis, makhamah dan sebagainya.
Kuasa-kuasa ini merupakan sebahagian daripada kerajaan yang menjaga susunan yang sedia ada. Marxsisme melihat bahawa kerajaan seperti itu tidak hanya dapat diubah atau disesuaikan, tetapi perlu dihancurkan oleh revolusi pekerja dan digantikan oleh pertubuhan-pertubuhan dan struktur-struktur yang diciptakan oleh pekerja melalui perjuangan mereka sendiri. Pihak Marxsis juga memahami bahawa kapitalisme tidak akan memberikan kuasa dan keistimewaannya dengan begitu sahaja, tetapi akan bertempur dengan setiap kekuatannya untuk mengekalkan, dan jika perlu, meraih semula kekuasaannya. Maka, para pekerja perlu membina alat kerajaan mereka sendiri, tetapi alat yang melayani kepentingan majoriti besar, bukannya kepentingan minoriti kecil. Bertentangan dengan kerajaan kapitalis yang berfungsi di luar genggaman kawalan popular, kerajaan ini akan bersifat demokratik dan melibatkan orang ramai. Apabila para pekerja telah merampas kuasa, mereka akan bermula membina sebuah dunia yang bebas daripada pengeksploitasian dan perjuangan kelas. Dengan kemansuhan kelas-kelas datangnya kelayuan kerajaan dan segala cara penindasan. Inilah rukun-rukun pandangan Marxsis mengenai perubahan revolusioner. Ia adalah dalam konteks ini yang alternatif anarkis perlu dikaji, biarpun dalam teori mahupun amalan.
Anarkisme, jauh dari memahami kemajuan-kemajuan yang kapitalisme mewakili, biasanya ingin mengimbas kembali ke masa dahulu. Anarkisme berkongsi dengan Marxsisme kejijikan dengan kezaliman kapitalisme, tetapi menginginkan apa yang telah ditinggalkan. Ia membencikan sifat kolektif yang Marx melihat sebagai jentera perubahan, mengabaikan keadaan-keadaan materialis dan melihat proses perubahan hampir sebagai sebuah tindakan hasrat, tanpa mengira keadaan-keadaan.
Dengan mengetepikan kepentingan sifat kolektif perubahan, anarkisme sememangnya menyingkirkan kepentingan kelas pekerja. Ini telah membawa Marx untuk menamakan Proudhon, iaitu pengasas anarkisme moden, sebagai “sosialis bagi petani kecil atau tukang kraf mahir.” Proudhon diingati kerana kenyataannya bahawa “segala harta adalah pencurian.” Secara ironik, dalam keinginannya bagi masa dahulu dan kegagalannya untuk memahami sifat kapitalisme, Proudhon bakal melihat harta dalam cahaya yang sangat berbeza. Dia mula melihat harta swasta sebagai kubu menentang kezaliman kerajaan. Di sini Proudhon sedang meletakkan dasar bagi idea yang menguasai pemikiran anarkis, iaitu bahawa kerajaan adalah musuh utama, dan bukannya menyamakan kerajaan seabagi satu aspek masyarakat kelas yang perlu dihapuskan. Maka, dia memperdebatkan bahawa harta adalah “liberal, federalis, menyingkiran pemusatan, republikan, adil, progresif dan munasabah.”
Serupa dengan itu, pemimpin anarkis dari Rusia bernama Bakunin telah memperdebatkan bahawa ia merupakan kemajuan kapitalisme yang mewakili masalah-masalah asas. Bagi dia, perindustrian merupakan sesuatu kezaliman. Dia percaya bahawa ia telah menciptakan sebuah Eropah barat yang mundur, dan maka dia telah mendukung kawasan-kawasan Slav yang lebih kuno dan kurang perindustrian sebagai harapan bagi perubahan.
Propaganda amalan
Peter Kropotkin, salah seorang lagi pemimpin anarkis yang bangkit di Rusia, juga mengharapkan perubahan. Dia percaya bahawa masyarakat sempurna akan didasarkan pada masyarakat-masyarakat bebas yang kecil, yang setia kepada pengeluaran berskala kecil. Dia telah melihat masyarakat-masyarakat seperti itu di kalangan petani Siberia dan pembuat jam tangan di pergunungan Swtizerland.
Bagi ketiga-tiga anarkis itu, revolusi-revolusi bukanlah mengenai keadaan-keadaan materialis, perjuangan kolektif atay kemajuan, tetapi sebaliknya adalah mengenai tindakan berhasrat atau “propaganda amalan,” seperti yang dihuraikan oleh anarkis untuk menjelaskan tindakan-tindakan ganas mereka.
Oleh kerana pihak anarkis mengetepikan kepentingan realiti materialis, peristiwa-peristiwa seperti kebangkitan Kronstadt menentang kerajaan Bolshevik di Rusia pada tahun 1921 dapat menjadi laungan utama. Salah seorang revolusioner, Victor Serge, telah mengambil sikap kritikal terhadap pengendalian kebangkitan itu oleh kerajaan Bolshevik, tetapi dia telah mengecam dakwaan-dakwaan anarkis apabila dia menulis, “Revolusi ketiga adalah nama yang diberikannya oleh beberapa pihak anarkis, di mana kepala mereka dipenuhi dengan khayalan-khayalan mentah.”
Revolusi ketiga ini, ia diperdebatkan, akan mengikuti revolusi pertama pada bulan Februari 1917 dan yang kedua pada bulan Oktober. Yang kedua telah menyapu bersih usaha-usaha untuk mewujudkan kuasa kapitalis, telah memberikan tanah kepada kaum petani dan telah mengeluarkan Rusia daripada kebinasaan imperialis Perang Dunia Pertama. Revolusi tersebut telah memperkenalkan rancangan kesusasteraan besar, memberikan wanita hak untuk menggugurkan anak, memperkenalkan penceraian suami-isteri dan menerima hak republik-republik Rusia untuk penentuan sendiri. Namun, ia telah melakukan kesemua ini dengan latarbelakang perang saudara yang menjijikkan dan membinasakan di mana susunan lama telah berusaha untuk merampas kembali kuasa. Enam belas kuasa imperialis telah menghantar tentera mereka untuk menyerang kerajaan Bolshevik dan sekatan-sekatan perdagangan dikuatkuasakan.
Realiti tindakan-tindakan seperti itu telah menyebabkan kesengsaraan di seluruh Rusia. Rejim Bolshevik tidak mempunyai akses kepada bahan-bahan mentah dan bahan api, rangkaian pengangkutan dihancurkan, dan bandar-bandar mengalami kekurangan makanan. Menjelang tahun 1919, rejim itu hanya mempunyai 10 peratus daripada bahan api yang diperolehi pada tahun 1917, dan pengeluaran besi pada tahun yang sama berdiri pada 1.6 peratus daripada pengeluaran pada tahun 1914. Menjelang tahun 1921, Petrograd telah kehilangan 57 peratus daripada penduduknya dan Moskow telah kehilangan 44.5 peratus. Para pekerja antara telah meninggal dunia di medan pertempuran perang saudara, atau sedang melarikan diri dari kebuluran di bandar-bandar. Kuasa yang telah membolehkan revolusi tersebut sedang dihapuskan.
Dalam keadaan-keadaan seperti itu, untuk menyediakan makanan bagi para pekerja, makanan terpaksa dirampas daripada kaum petani. Pada tahun 1917, kaum petani telah menyokong revolusi, dan selagi ancaman susunan lama merampas semula kuasa masih terbayang, mereka telah menerima rampasan makanan, walaupun dengan tidak berpuasa hati. Apabila ancaman susunan lama mula melerai, kemarahan dengan kerajaan revolusioner mula bertumbuh dengan laju. Lenin, pemimpin rejim revolusioner itu, telah memahami keadaan materialis kebangkitan Kronstradt. “Ia merupakan,” dia berkata, “letusan yang menyinarkan realiti dengan lebih baik daripada apa-apa yang lain.” Namun, apakah yang dapat dicapai oleh sesuatu ‘revolusi ketiga,’ dan siapakah yang akan meraih kebaikan?
Pilihan yang menghadapi rejim di Rusia adalah di antara untuk menghancurkan kebangkitan itu dan menyelamatkan revolusi atau menyerah diri kepada kebangkitan tersebut dan membenarkan kuasa-kuasa reaksi untuk bergerak masuk. Tidak terdapatnya dasar materialis bagi revolusi ketiga. Sebuah ekonomi dan infrastruktur yang dimusnahkan, dan dunia luar yang bermusuh bukanlah keadaan-keadaan di mana revolusi dapat bergerak ke hadapan. Usaha-usaha besar diperlukan untuk menyelesaikan masalah-masalah ini. Tidak terdapatnya penyelesaian sekelip mata dan usaha untuk mengekalkan rejim revolusioner adalah sangat penting. Akhirnya, penyelesaian benar hanya dapat dijumpai jika revolusi disebarkan ke negara-negara lain, tetapi dalam pada itu, untuk berjaya rejim itu perlu hidup. Hanya sayap kanan dan kuasa-kuasa imperialis akan meraih keuntungan dari kemusnahannya.

Namun, tuntutan utama kebangkitan Kronstadt merupakan ‘soviet-soviet tanpa kaum Bolshevik’ – dalam erti kata lain, kebinasaan sepenuhnya kerajaan pekerja. Itulah mengapa malah mereka yang bersifat kritikal terhadap rejim Bolshevik pada masa itu juga sepadu dalam tentangan mereka terhadap kebangkitan tersebut. Ramai ahli dari kumpulan Tentangan Pekerja dalam Parti Bolshevik, yang bersifat kritikal terhadap kekurangan demokrasi dalam rejim itu, adalah di antara mereka yang telah mendukung senjata untuk memendamkan kebangkitan Kronstadt. Maka, Victor Serge, meskipun kritikan-kritikannya, percaya bahawa “ia hanyalah langkah kecil ke keadaan huru-hara, dan melalui keadaan huru-hara ke kebangkitan petani, pembunuhan pihak komunis, pemulangan penghijrah, dan akhir, melalui kebesaran peristiwa-peristiwa, satu lagi pemerintahan diktator, kali ini pemerintahan anti-proletariat. Malah seorang penyokong anarkis bernama Avrich dapat menyedari bahawa Kronstadt “mempersembahkan keadaan di mana ahli sejarah dapat bersimpati dengan pihak pemberontak itu dan masih mengaku bahawa kaum Bolshevik adalah tepat dalam mendiamkan mereka. Untuk menyedari ini adalah untuk menggenggam tragedi penuh Kronstadt.” Sememangnya, seperti yang Lenin menjelaskan mengenai pemberontak itu, “mereka tidak inginkan tentera Putih atau kerajaan kami, tetapi tidak terdapatnya pilihan lain.”
Sosialisme bernaluri?
Berkenaan dengan kuasa-kuasa reaksi, ia adalah menarik untuk melihat apa yang mereka mengatakan mengenai peristiwa-peristiwa itu. Miliukov, seorang penentang rejim Bolshevik, telah menulis, “Saya tidak pasti jika peralihan ini adalah ke sayap kanan atau ke sayap kiri, tetapi saya akan menyokong laungan ‘soviet-soviet tanpa kaum Bolshevik.’ Biarlah kita berdiam diri dan bersabar. Waktu kami semakin mendekati.” Sayap kanan telah melihat Kronstadt sebagai peluang mereka dan mereka tidak mempunyai masalah dengan laungan kumpulan anarkis Hurricane Death: “Kematian kepada tamadun. Ambillah kapak anda dan musnahkan segala-galanya. Pemerintahan diktator Bolshevik adalah kezaliman paling menjijikkan dalam sejarah.”
Kelas pekerja sudah pasti akan membayar harga tinggi jika kebangkitan Kronstadt tidak dipendamkan, namun pihak anarkis seolah-olah tidak dapat memahami ini. Sebahagian daripada kegagalan ini adalah pencerminan kegagalan anarkisme untuk memahami kepentingan kelas pekerja sendiri. Bagi Marx, kelas pekerja akan mengubah dunia dan dalam proses itu, mengubah dirinya sendiri. Ia akan menjadi ejen bagi kemajuan sosial dan kebebasan manusia. Bagi Bakunin, yang menuntut ‘sosialisme bernaluri’ sepenuhnya, tukang-tukang mahir dn pekerja kilang, jauh daripada menjadi sumber pemusnahan kapitalisme, telah “dicemari oleh prasangka dan hasrat.” Sebaliknya, Bakunin mengalihkan pandangan ke arah mereka yang diketepikan oleh kapitalisme, mereka yang paling dihancurkan, dirosakkan dan diketepikan. Kaum lumpenproletariat, penjenayah, mereka yang “tidak bertamadun, tidak berharta, buta huruf,” seperti yang dia mengatakan, akan menjadi ejen perubahan baginya.
Dalam Memoir Seorang Revolusioner, Victor Serge telah mengenalpasti kumpulan-kumpulan ini sebagai pembekal pengintip polis dan kerumun anti-revolusioner. Maka, di mana Marx melihat kebebasan sebagai “perayaan mereka yang ditindas,” Bakunin melihat “kerumun marah yang didesak oleh keghairahan bernaluri untuk berbalas dendam.” Dan seorang lagi anarkis, Peter Kropotkin, jauh dari melihat konflik kelas sebagai dinamik perubahan sosial seperti yang dilakukan oleh Marx, telah melihat kerjasama sebagai akar proses sosial. Dia percaya bahawa kerjasama apa yang dia menamakan ‘bantuan bersama’ merupakan susunan semulajadi, yang dirosakkan oleh kerajaan-kerajaan berpusat. Sememangnya, dalam segala-galanya dari jalan raya dan perpustakaan awam sehingga Bulan Sabit Merah, Kropotkin percaya bahawa dia sedang menyaksikan pengesahan bahawa masyarakat sedang bergerak menuju bantuan bersama, dihalang daripada menghabiskan perjalanan ini hanya oleh kerajaan. Ia mengikut bahawa jika konflik kelas bukanlah motor perubahan, kelas pekerja bukanlah ejen dan perjuangan kolektif bukanlah caranya. Maka, segala-galanya di antara rusuhan sehingga bom, dan apa-apa yang mungkin terkandung di antaranya, disahkan apabila berhadapan dengan kerajaan, setiap satu dengan pengesahan yang sama.
Ia mengikuti bahawa jika kelas bukanlah kunci kepada perubahan, ia juga bukanlah kunci kepada pengaturan. Anarkisme menolaj konsep parti revolusioner dari dua arah yang berlainan. Yang pertama menolak sentralisme demokratik sebagai tidak bersifat demokratik, lalu menyemai benih pemerintahan diktator dan membantutkan hasrat individu.
Masalahnya bukan sahaja bahawa kritikan-kritikan ini adalah silap, tetapi bagaimanakah pihak revolusioner perlu beratur? Di samping usaha-usaha serius pihak sindakalis-anarki untuk menangani masalah ini, pihak anarkis sentiasa gagal untuk mengajukan alternatif yang serius. Di mana mereka telah melakukan ini, mereka telah menghasilkan penyelesaian yang tidak cekap, bersifat elitis atau sangat luarbiasa. Pertubuhan Bakunin, iaitu Persekutuan Demokrasi Sosial, telah menggabungkan ketiga-tiga sifat itu: “Pertubuhan itu mempunyai dua bentuk yang berlapisan, satu rahsia, melibatkan mereka yang ‘karib,’ dan satu awam, iaitu Persekutuan Demokrasi Sosial. Malah dalam bentuknya yang terbuka dan awam, persekutuan tersebut perlulah menjadi pertubuhan yang sangat berpusat, dengan kesemua keputusan pada tahap kebangsaan disahkan oleh Majlis Pusat. Oleh kerana ia merupakan badan pengawal yang benar, pertubuhan rahsia perlulah bersifat lagi berpusat lagi… pertama sekali dengan Majlis Pusat, kemudiannya dengan ‘bahagian Geneva pusat’ bertindak sebagai ‘rombongan berterusan bagi Majlis Pusat berterusan,’ dan akhirnya, dalam majlis Geneva pusat, sebuah ‘Biro Pusat,’ yang perlu menjadi ‘kuasa eksekutif… terdiri daripada tiga, atau lima, atau malah tujuh ahli’ dari pertubuhan rahsia dan badan eksekutif dari pertubuhan awam.”
Bahawa itu bersifat jauh lebih elitis dan kurang demokratik daripada pertubuhan Leninis adalah jelas, tetapi bagaimana pula dengan pihak sindikalis-anarki? Mereka biasanya melihat ke arah sifat spontan dan anti-kerajaan dalam anarkisme, kajian ekonomi dan materialis Marxsis, dan alat-alat pengaturan kesatuan pekerja. Hampir kesemua pertubuhan anarkis serius telah datang dari atau dipengaruhi oleh tradisi ini. IWW (Wobblies) di Amerika Syarikat, CNT di Spanyol dan CGT di Perancis semua menuntut akar dan pengaruh sindikalis-anarki. Kebaikan mereka ke atas kumpulan-kumpulan anarkis yang lain merupakan pemahaman mereka mengenai kuasa kelas pekerja, pemusatan di tempat pengeluaran (tempat bekerja) dan keperluan bagi tindakan kolektif.
Namun, meskipun ini, terdapatnya kelemahan dalam pemahaman mereka yang adalah penting di sini. Pertama sekali, mereka biasanya menolak tindakan politik. Walaupun mereka sangatlah bersifat politik, mereka percaya bahawa “persoalan-persoalan politik” akan diselesaikan oleh perjuangan perindustrian. Serupa dengan itu, mereka percaya bahawa kerana kekayaan pihak kapitalis terletak di tempat pengeluaran, jika anda mengalahkan mereka di sana, kesemua unsur lain seperti pertubuhan-pertubuhan kewangan, perdagangan, dan paling penting, kerajaan, menjadi lemah. Jika anarkisme tulin hanya dapat melihat kuasa kerajaan, sindikalisme-anarki biasanya hanya melihat kemandulan kerajaan. Menang di pagar kilang dan yang lain akan mengikuti, atau seperti yang dikatakan oleh seorang ahli Wobblies utama, “Kurang rampasan kuasa, lebih penyerahan kuasa.”
Revolusi dianiayai
Persoalan mengenai kuasa kerajaan ini, dan kelas manakah yang memegang kuasa itu, telah menjadi penting bagi pihak revolusioner semasa Perang Saudara Spanyol dan terutamanya semasa pergolakan revolusioner di Catalonia. Di sini, anarkisme telah menghadapi ujiannya yang paling besar serta peluangnya yang paling penting, namun ia telah gagal dalam yang pertama dan maka telah melepaskan yang kedua.
Apabila kerajaan di kawasan itu di bawah kepimpinan Companys mengaku kemandulannya dan menawar untuk melerai, lalu memberikan kuasa kepada kuasa-kuasa revolusioner, pihak anarkis telah menolak tawaran tersebut. Pemimpin CNT dan FAI [pertubuhan anarkis Spanyol yang utama], Garcia Oliver, telah menjelaskan, CNT dan FAI telah memilih kerjasama dan demokrasi, mengetepikan totalitarianisme revolusioner yang akan membawa pencekikan revolusi oleh pemerintahan anarkis dan diktator Konfederal. Kami terpaksa memilih, di antara Komunisme Libertarian, yang bermaksud pemerintahan diktator anarkis, dan demokrasi, yang bermakna kerjasama.” Pilihannya adalah di antara meninggalkan kerajaan dalam keadaan kukuh dan membuka jalan bagi kejayaan Franco, atau membina sebuah kerajaan pekerja di Catalonia yang dapat bertindak sebagai titik perhatian untuk kekalahan Franco dan pembinaan struktur-struktur bagi sebuah kerajaan pekerja baru.
Setelah menolah peluang untuk membina sebuah kerajaan pekerja, pihak anarkis terpaksa melebihkan kesilapan itu dengan melayani kerajaan Barisan Popular, dengan empat orang anarkis menjadi menteri. Apabila kompromi ini dibuat, kesilapan demi kesilapan telah mengikuti. Pihak anarkis telah merayu demi pengakhir kepada pertempuran di jalan raya, membenarkan pembasmian militia pekerja, dan telah mengesahkan kerajaan! Gerakan yang telah bermula dengan menolak peluang untuk membina sebuah kerajaan pekerja telah berakhir dengan mengesahkan kerajaan kapitalis dan menganiayai revolusi.
Apa yang menarik adalah bahawa satu-satunya kumpulan anarkis Spanyol yang telah memperkembangkan kritikan yang paling terperinci mengenai semua ini merupakan kumpulan Friends of Durutti. Seperti yang dikatakan oleh Felix Morrow, “Mereka mewakili pemisahan sedar dengan sifat anti-kerajaan dalam anarkisme tradisional. Mereka telah mengumumkan dengan jelas keperluan bagi pertubuhan-pertubuhan kuasa demokratik, seperti junta atau soviet, dalam penumbangan kapitalisme, dan keperluan tindakan-tindakan penindasan oleh kerajaan baru menentang kontra-revolusi.” Kegagalan pihak anarkis Spanyol untuk memahami bahawa ini merupakan pilihan jelas – kuasa pekerja, atau kuasa kapitalis diikuti oleh reaksi – yang dicerminkan oleh sikap anarkis terhadap kebangkitan Kronstadt. Pelajaran paling penting yang dua peristiwa ini menunjukkan kita adalah bahawa walau apa pun kepercayaan dan naluri yang dipegang oleh anarkis individu, anarkisme – dari segi kata-kata dan juga amalan – gagal untuk menawarkan kenderaan yang baik bagi pembebasan manusia. Hanya Marxsisme, yang melihat keutamaan kelas pekerja di bawah kepimpinan sebuah parti politik, dapat memimpin kelas pekerja menuju kejayaan.

May Day: Arrest at Dang Wangi

Kesah seorang pemimpin yang "pekak"

Syahdan, seorang putra mahkota bertanya kepada gurunya bagaimana untuk menjadi seorang pemimpin yang arif dan bijaksana. Sang guru meminta putra mahkota untuk pergi dan berdiam disebuah hutan selama satu tahun, setelah itu putra mahkota menceritakan kepadanya apa saja yang didengarnya di hutan selama masa itu. Maka berangkatlah putra mahkota dan berdiam disana selama satu tahun. Sekembalinya dari hutan, putra mahkota serta merta menceritakan bahwa ia telah mendengar burung-burung berkicau, gemerisik dedaunan, desis ular, deru angin, derik jangkrik dan banyak lagi suara rimba.

Selesainya putra mahkota bercerita, serta merta sang guru menyuruhnya kembali ke hutan dengan pesan untuk lebih mendengarkan suara lainnya. Putra mahkota agak bingung dengan pesan gurunya itu, apakah tidak semua suara hutan yang telah ia dengar? Siang dan malam putra mahkota duduk menyendiri di hutan sambil mendengarkan, tetapi, tidak satupun suara baru yang ia tangkap, selain suara yang telah ia dengar sebelumnya.

Akhirnya pada suatu pagi, ketika ia duduk dibawah pohon, putra mahkota mulai menangkap sayup-sayup suara yang belum pernah ia dengar sebelumnya. Setelah berkonsentrasi, suara itu terdengar lebih nyaring. Perasaan bahagia muncul dalam diri sang putra mahkota, “Inilah suara yang suara guru besarku inginkan agar aku mendengarkanya.”
Sekembalinya dari hutan, putra mahkota menemui sanga guru dan berkata, “Empu, setelah mempertajam “pendengaran”, maka saya dapat mendengar apa yang sebetulnya tidak terdengar. Saya dapat mendengar apa yang sebetulnya tidak terdengar. Saya dapat medengar suara berkembangnya kuncup bunga, suara sinar matahari memanasi bumi dan suara rumput meneguk air embun.”

Sang guru terkesan kemudian berkata, “mendengar yang sebetulnya tidak dapat terdengar adalah satu kemahiran yang mutlak harus dimiliki seorang pemimpin yang arif dan bijaksana . Hanya bila seorang pemimpin telah menguasai kemahiran mendengar suara hati nurani rakyat, mendengar perasaan mereka yang tak tersampaikan, kepedihan yang tidak diungkapkan, mendengar keluhan yang tidak terucap, maka pemimpin itu mengharapkan kepercayaan dari rakyatnya, karena ia bisa mengerti apa yang di butuhkan oleh mereka.

Kemunduran suatu Negara atau suatu organisasi terjadi bila para pemimpinya hanya mendengarkan suara yang menyengkan diri sendiri dan tidak berusaha menyelami hati sanubari rakyatanya atau bawahanya untuk mendengarkan pendapat, perasaan, keinginan mereka yang murni”.

Undead Creatures following orders..

Anarchists use democracy—but we don’t let democracy use us. For us, the first and last matter is always the needs and feelings of the individuals involved—any system to address them is provisional at best. We don’t try to force ourselves into the confines of any establisthed procedures—we apply procedures to the extent that they serve human needs, and discard them past that point. Seriously, what should come first—our systems, or us? We cooperate or coexist with others, including other life forms, whenever it’s possible. But we don’t prize consensus, let alone The Rule of Law, above our own values and dreams—when we can’t come to an agreement, we go our own ways, rather than limiting each other. In extreme cases, when others refuse to acknowledge our needs or persist in doing unconscionable, harmful things, we intercede by whatever means are necessary— not on behalf of Justice or revenge, but simply to represent our own interests. We see laws as nothing more than the shadows of our predecessors’ customs, lengthened by the years to seem more wise than our own judgment.

They persist as undead creatures, imposing unnatural stipulations upon us that do not enable justice, but only interfere with it—while at the same time estranging us from it, framing it as something we cannot carry out without arcane formalities and judges’ wigs. These laws, having multiplied and atrophied over time, are now so alien and inscrutable that a priest class of lawyers makes a living off the rest of us as astrologers of the stars our well meaning ancestors set in precarious orbit. The man who insists that justice can only be maintained by the rule of law is the same one who appears on the witness stand at the war crime tribunal swearing he was only following orders. There’s no Justice—it’s just us. Anarchist economies are radically different from other economies. Anarchists not only conduct their transactions differently, but trade in an entirely different currency— one which is not convertible into the kind of assets for which capitalists compete and communists draft Five Year Plans.

Capitalists, socialists, communists exchange products; anarchists interchange assistance, inspiration, loyalty. Capitalist, socialist, communist economies make human interactions into commodities: policing, medical care, education, even sexual relations become services that are bought and sold. Anarchist economies, focusing above all on the needs and desires of the individuals involved, transform products back into social relations: the communal experience of gardening or dumpster diving or playing music, the excitement and self-righteous high of stealing from a supermarket or squatting a building. The typical economic interaction in capitalist relations is the sale; in anarchist economics, it is the gift. - Crimethinc.

Politik secara kekeluargaan

Si kecil bernama Johny bertanya pada ayahnya , “Apakah itu politik?” Ayahnya menjawab , “Begini, biar ayah terangkan dengan cara yang mudah. Oleh kerana pendapatan keluarga ini datangnya daripada ayah, maka andaikan yang ayah ini adalah kapitalis , ibu kamu yang menguruskan wang keluarga itu kita panggil dia Kerajaan . Kami di sini adalah untuk menjaga keperluan kamu , maka ibaratkan yang kamu itu rakyat . Pengasuh itu pula kita gelarkan golongan pekerja . Dan adik kecil kamu itu pula adalah masa depan . Sekarang pergi kamu fikirkan kaitan antara mereka semua.”

Dan Johny pun pergi ke bilik tidur dan memikirkan tentang apa yang di katakan oleh ayahnya. Lewat tengah malam , dia mendengar adiknya menangis dan masuk ke biliknya dengan lampin yang sarat cairan. Johny pergi ke kamar tidur orang tuanya tapi ibunya sedang tidur . Dia tak mahu mengejutkan ibunya itu lalu dia ke kamar pengasuh akan tetapi pintunya berkunci. Di intipnya melalui lubang kunci terlihat ayahnya sedang cuba memperkosa si pengasuhnya. Johny pun jadi berputus asa dan kembali ke kamar tidurnya.

Keesokan paginya Johny berkata kepada ayahnya. “Ayah , rasanya saya dah faham apa itu politik.”

“Bagus anakku, cuba beritahu ayah dengan cara kamu sendiri bagaimanakah gambaran politik”

Johny pun menjawab begini:

“Bila Kapitalis memperkosa golongan pekerja , Kerajaan cuma tidur , Rakyat tak dihiraukan dan masa depan penuh dengan taik.”

Feminist not Feminine

She doesn’t need a boy to be complete, but she likes them just the same. She doesn’t need you to hold her hand, or tell her that she looks pretty. She knows she’s smart, and doesn’t need you to point it out to her. She knows she’s clever and fun and rad. And beautiful in a way that deepens as you get to know her. She appreciates sincerity, and originality, and creativity.Her city. She is the revolution.

How Consuming Less Has Dramatically Increased My Freedom

Everywhere we turn, we are told to consume. New gadgets, new clothes and new cars are coming out constantly.

Do you really need to buy all that new stuff to be happy? Is it something you really need or are you just doing it because you don’t know what else to do?

I have to admit. Having the latest gadgets is cool, but I also realize that it is largely unnecessary and something I’m going to grow tired of within a few weeks.

Realizing that I can consume radically small amount and be happy has tremendously increased my freedom, because I no longer have to earn a lot of money to support my spending habits.



I was never a big spender, and I’ve always enjoyed saving. Lately I’ve taken it to an extreme.I don’t eat out, eat meat, buy gadgets or even clothes regularly. I love it.

I value my freedom more than buying stuff, which is why I enjoy living this lifestyle. I don’t have to have a huge income. I can live anywhere and I can take a vacation when I want because of my lifestyle.

I may very well change my lifestyle in the future, but this is how I am living now. Just the realization that I do not have to do what everyone else does is exhilarating.

gathering collective se-malaya 13 - 14 febuary 2010

hello everybody!
come and join this great event!





klick untuk membesarkan flayers

KOLEKTIF MASSA PEMIMPI

'Pesawat wujud dari mimpi,dan begitu juga perubahan lahir dari mimpi'. Kolektif Massa Pemimpi ( KOMASEPI) adalah perubahan nama dari ANARCHIST LIBERTY COLLECTIVE ( A//LC ) yang diasaskan secara kolektif dan dibangun dengan rasa kebersamaan pada tahun 2008 lalu. Sehingga hari ini kami masih wujud dalam garis perlawanan dan perjuangan berskala kecil dan masih lagi memimpikan sesuatu yang besar dalam perubahan kelompok masyarakat. Kenapa A//LC bertukar nama? A//LC dan KOMASEPI adalah satu yang sama. Tiada perbezaan dari apa yang kita jalankan dan cuba wujudkan. Nama bertukar tapi apa yang terkandung dalamnya tetap sama.

Nama terkadang menjadi sebuah kontravesi? Anarkisme adalah satu pola idealogi yang terlalu berat untuk dipikul oleh individu didalam sebuah kolektif ini. Kita mengamibil inisiatif untuk mewujudkan satu komuniti masyarakat yang bebas dari gari sebuah idealogi untuk perubahan. Memang benar apa yang dilandasi dari indvidu didalam kolektif ini kebanyakan dari mereka berfahaman anarkis. Berfikiran dan berfahaman apa sahaja yang mana menurut kalian itu terbaik! Massa Pemimpi adalah sekelompok anak muda yang tidak cuba menawarkan apa-apa dari perubahan hidup ini. KOMASEPI hanya menawarkan mimpi-mimpi besar untuk mereka di sekeliling kami. Siapa saja boleh berfikir,bertindak dan mengubah. tiada siapa yang behak mengubah hidup seseorang.

Di Johor Bahru pengaruh 'teknokrasi' Universti Teknologi Malaysia ( UTM ) meracun kreativiti dan kebebasan pemikiran masyarakat. ke-tidak-ke-terbukaan masyarakat dalam aspirasi manusia yang lain menjadi masalaah yang patut dipertanyakan.Gerakan-gerakan perlawanan atau perubahan yang ada hanyalah milik mereka yang suka bermimpi. sepinya aktiviti dialog,workshop,atau screning misalnnya membuat manusia-manusia yang ada dalam tutorial Johor Bahru ini menjadi patung-patung yang sangat mudah di permainkan oleh kerajaan. Kami wujud bukan untuk menjadi patung yang mudah dibawa. Kami cuba wujudkan mimpi....

Hampir setahun lebih kami wujud dalam garis perlawanan di Johor Bahru ini. Kami melebarkan jaringan komunikasi kami sampai ke seberang malaya ini. Mungkin kolektif sebegini hanyalah menjadi bahan ketawa mereka yang lain? Ya...kami rasakan ini dari mereka sendiri yang berkata mereka pejuang. tapi kami tetap bermimpi dan cuba melakari mimpi-mimpi kami untuk menjadi kenyataan. untuk kalian yang masih mampu berdiri melawan hingga sekarang kami ucapkan jutaan tahniah buat kalian semua.

Mungkin hari ini kita bermimpi,dan besok kita sama-sama wujudkan. InsyaAllah penjelasan lebih panjang dan terperinci ,kenapa A//LC bertukar nama akan di usahakan di post diblog ini.

terima kasih buat sahabat-sahabat dan anonymous yang masih tegak berdiri melawan..salam energi!

Takziah..

Taziah kepada Fahmi (Embrace Hall) ibunya meninggal 1.45ptg tadi. Kepada Fahmi cekalkan hati ok..

HARI SOLIDARITI BUMI.

ada sikit informasi untuk siapa nak join kami.



objektif nya kami ingin menyedarkan tentang hari solidariti bumi bahawa bumi juga butuh penjagaan dan pemuliharaan..




kami akan buat kayuhan HARI SOLIDARITI BUMI.,


27/12/09


pukul 3 ptg


kumpul di osman mydin Bandar Baru Uda (johor) dengan basikal masing2.


kayuhan bermula sekitar jam 4.


pulang sebelum malam (dibincangkan)


track kayuhan bermula dari osman mydin terus ke pejabat pos johor. berhenti seketika. dan terus ke lala loco (berhadapan dengan plaza seni) untuk diskusi.


lepas tu kita akan ke parking kereta berhampiran untuk melukis mesej2 dengan menggunakan kapur.





untuk kehadiran kamu ambil no saya 012-7123513 (wak kang) in case ada apa2 perubahan dan cadangan.




(P/S: kalian jga boleh berkayuh pada hari yang sama dan masa yang sama cuma membezakan adalah tempat dan jarak kalian itu sahaja. solidariti untuk semua.)








about the activity.
i hope that many people will come to support and riding along with us on this sunday.
i really appreciate that!
if someone ask you this "apa sumbangan kamu buat negara"
i will answer "saya tak pernah berbakti kepada negara, tetapi saya berbakti kepada semua penghuni bumi dan semua negara yang ada dimuka bumi ini merasakan perjuangan saya bernilai dan saya amat menghargainya. oleh itu hari kesedaran ini saya jalankan bagi membuktikan bahawa bumi juga perlu penjagaan dan pemuliharaan daripada penduduk bumi sekalian. so jangan sesekali mempersoalkan apa yang telah saya sumbangkan kepada negri, negara bahkan tanah air ini. saya sedar bahawa perjuangan ini sangat halus di mata masayarakat, ada pula yang akan berkata setakat mengayuh ni boleh ke maintain ekosisitem bumi. kalau kami hanya beberapa kerat manusia aje yang sedar walhal kamu duduk di rumah tidur dan tidak melakukan apa memang lah tak nampak kesan nya. oleh itu kami perlukan gabungan dan solidariti kamu untuk kami salurkan kepada panjagaan bumi dan pemuliharaan bumi."
HARAP IA BERHASIL!


thanks for supporting!

SATU MALAYSIA MADE IN NAJIB

Najib buat slogan "SATU MALAYSIA" dengan tujuan semua bangsa besar yang ada di Malaysia ini bersatu!

saya setuju kalau dibuat "SATUKAN BANGSA DENGAN KEJUJURAN BUKAN KEBOHONGAN".

Setarakan satu semua sekolah tanpa adanya sekolah jenis-jenis yang lain :

- Setiap sekolah ada beragam subjek bahasa
- Budayakan saling kerja sama
- Mendidik semula wartawan-wartawan media arus perdana yang kurang jujur dalam membuat
berita
- Kembalikan ruang bersuara bagi rakyat bangsa ini
- Mengajarkan rasa kebersamaan sejak dari kecil
- mansuhkan ISA
- Kebebasan berpolitik tanpa ada konfrontasi
- Perlembagaan yang menyatukan semua bangsa tanpa adanya diskriminasi

Ah...sudahlah,mereka selalu membuat sesuatu yang mengaburkan kita. Politik mereka sudah hampir kalah!lalu baru sekarang menyatukan?porah!!
-

RAJA MELAYU MURKA MALAY POWER!

PENULISAN INI AKU DAPATKAN DARI EMAIL AKU. AKU TAK TAU YANG MAMAT NI RAJA DARI SUSUR GALOH MELAYU RIAU-LINGGA. SKANG DIA BELAJAR DEKAT FRANCE. PERGH..SERAM BEB!!BACE BACE!!

aku seorang yang datang dari keturunan di raja melayu. datang dari keturunan Raja Ali Haji ( yang menciptakan gurindam 12 ) tau ke kome gurindam 12? dulu tok nyang aku tu tak der pulak memasukkan ideologi nazi dalam sastra gurindam 12 tu. aku rasa korang ni semua gila nak jadi popular la. korang melayu ke? dari mana asalnya korang melayu?ntah2 korang jawa,..banjar,atau pun mamak? lepas tu kenapa sibuk masukkan ideologi nazi dalam tubuh melayu.aku tak setuju.sebab aku adalah susur galoh dari kerajaan melayu. tapi kenapa korang dok sibuk juang kan melayu sampai masukkan lambang nazi? dulu pahlawan2 melayu tidak ada rasa patriotisma dalam sekelompok melayu, mereka hidup saling sejahtera dengan bangsa lain. pukimak betul la korang ni semua. bikin malu melayu je. kalau nak juangkan melayu, jadi melayu fundamental. raja2 melayu dulu bukan juangkan keturunan melayu,. tapi seluruh bangsa ini kau tau!

sape ketua korang ni? kasi tau aku? biar aku terajang. model macam korang ni yang buat malu melayu. yang jatuhkan martabat melayu. lain kali fahamkan dulu ideologi2 nazi tu. nazi anti dengan agama. yang korang dok sembah si misai kontot tu buat ape?bangang. kan dah jelas Allah S.W.T Tuhan kita. Nabi Muhammad S.A.W rasul kita. itu yang kita sembah. ni aku rasa korang ni ngaji je tak pandai.

dah lah aku malas nak bebel pjg2...

Raja Indera Kelana

( france, 18 April 2009 . 16:20 PM )

sejarah anarkisme asia

berikut bahan bacaan (dlm bhs inggris) soal sejarah anarkisme baik sebagai ide maupun penerapannya di asia..selama 100 tahun terakhir....

di dalamnya berisi kumpulan berita dan sejarah anarkis di cina, korea, jepang dan tempat2..lain....

semoga banyak bermanfaat dan lebih memahami kendal2 yang dihadapi pergerakan ini di benua dimana kita berdiri.....

salam....

---------------------------------------
klik link di bawah ini:

http://www.negations.net/libero/default.htm

This site contains articles from Libero International, a journal published by CIRA-Nippon from 1974 to 1980. Although CIRA-Nippon and its journal no longer exist, I have posted these articles to help English speaking radicals learn about the history of Asian anarchism and to preserve the memory of CIRA-Nippon, one of the more remarkable projects in recent anarchist history.

I received the copies of Libero International from Phillip Billingsley, who was active in CIRA-Nippon. I have posted these articles with his permission. I have not attempted to copy the aesthetic of the original Libero International in the design of this site.

Chuck Morse
May 25, 1999

Bukit Dagang selepas 6 bulan

2 Mei lalu anak-anak ALC sempat melawat ke Kampung Bukit Dagang yang membuatkan kami terpegun dengan semulajadi alam dan betapa kuatnya usaha orang kampung dalam memperbaharui hidup dengan inisiatif untuk meneruskan hidup didalam serba kekurangan.Tanpa bekalan air dan elektrik untuk bersenang lenang.Kawasan paya yang diteroka memberi seribu khazanah alam yang terkadang tidak mampu difikirkan oleh sesetangah orang-orang kebanyakan.Kami mendekati rumah milik keluarga Pak Taslim yang sudah begitu muafakat dengan Anak-anak ALC.Waktu itu kegelapan menjadikan kami begitu jelas melihat samar-samar lampu dari enjin lori yang menjadi penerang dimalam hari untuk keluarga itu.Bauan dari ikan baker sudah terhidu sejurus kami keluar dari kenderaan kami.Kadatangan kami disambut muafakat oleh Pak Taslim dan keluarga,serta sanak saudara yang turut melawat setiap minggu untuk merasai keindahan damai di situ.Siapapun takkan melepaskan peluang,masakan mahu terlepas dari ketengan dan damainya berada disitu.

Kami bertanyakan tentang kemudahan biasa yang terbekal untuk masyarakat bumi seperti kita-kita.Katanya,matair keluar dengan kebesaran Tuhan selepas dia mengali bibir sungai berdekatan rumah.Kawasan yang subur membuatkan tanaman sayurannya tumbuh menjadi.Ikan haruan dan seribu macam sepsis ternakan seperti lintah senang didapati dan ianya berbaloi untuk menambah pendapatan.Perjalanan lebih kurang 4 kilometer dengan keadaan jalan yang parah menjadi laluan mereka keluar masuk dan anak-anak ke sekolah.Hampir 1 jam lebih dari Bukit Tiram perjalanannya sudah pasti membuatkan anak-anak itu kelelahan.Walau tidak dirunggut oleh mereka.Kata Pak Taslim, “ kalau sudah makan dirumah,sampai disekolah mereka merasa lapar kembali”.Pengakuan itu kami dapat rasai walau tanpa rungutan peribadi.Kami terfikir bagaiman kalau keluarga disitu butuh bantuan perubatan segera dengan jarak mereka yang begitu dalam?.Pasti mereka sudah sedia maklum dan bersedia apapun yang terkudratkan.Benar-benar menjatuhkan perasaan kami.

Melihat riak wajah anak-anak disini,seakan sudah biasa dengan lintah dan bermain di tali air dengan kebiasaan mereka sebelum ini bermain di bahu jalan berbasikal dengan teman-teman lain.Disitu kuantiti biasa mungkin sudah berkurang kerana mereka terpisah jauh dari sebuah rumah dengan rumah yang lain.Membina rumah di atas pokok inisiatif mereka yang kami kira cukup kreatif dilingkungan usia kanak-kanak di Sekolah Rendah,rasanya untuk 6 bulan pertama ini mereka sudah menjadi kanak-kanak generasi peneroka di kawasan itu.Usaha Pak Taslim pastinya akan membuahkan hasil kerana beliau sendiri sudah begitu mengagumkan kami.Terasa benar akan keperitan yang dilindung dengan kekuatan.Pasti keluarga lain disini pun begitu walau kami tidak sempat mendekati mereka.Diharap segalanya akan baik-baik sahaja,dengan kewujudan tanah baru yang suatu hari nanti akan bangun pesat lebih molek dari sekarang.Kami mendoakan kesejahteraan Kampung Bukit Dagang dari pencerobohan di masa depan.Kekalkan desa tradisi kami,bukan menghancurkan bumi sendiri dengan infrastruktur pembangunan yang hanya menganiaya penduduk.Berharap...

Seperti cenkerikpun mahu merakamkan rasa dari segala rasa…..

A//Liberty Collective

Bukit Dagang

2 Mei 2009

Nasib Penduduk Kampung Baru Plentong Tengah

Pada tanggal 15.03.09 kami ke Bukit Dagang, perumahan transit bagi menggantikan tanah mereka yang telah diambil oleh pemaju dan kerajaan Johor. Rumah mereka yang telah dirobohkan pada 31.12.08 meninggalkan kesan yang begitu mendalam dan mengakibatkan mereka kehilangan tempat berteduh serta menyebabkan mereka kembali ke zaman primitif ketika awal-awal membuka tanah dahulu.

Setibanya kami di pusat ibadat kaum cina di Sungai Tiram kami dijemput oleh Encik Kasim yang kebetulan ingin pulang ke rumah setelah mengambil bekalan makanan dari luar. Sepanjang perjalanan kami ke kawasan perumahan transit kami dapati jalan yang dilalui tidak berturap dan tidak terlihat sebatang pencawang tiang elektrik disitu. Kami mula mengeluh apabila jalan yang dilalui sangat jauh dari kawasan pekan dan sangat jauh dari perkampungan yang lain. Kanan dan kiri kami adalah hutan rimba paya bakau. Jambatan yang dibina sangat kecil dan amat berbahaya apabila musim hujan dan ketika waktu malam. Setelah hampir 20 minit masa berjalan kami tiba dikawasan penempatan yang telah dijanjikan. Amatlah memeranjatkan apabila kami melihat tiada sebarang bentuk pembangunan yang dijanjikan dan hanya yang kelihatan adalah beberapa pondok kecil yang dibina tidak berpenghuni. Tanah yang gondol dan tiada pokok besar yang tumbuh umpama padang jarak padang tekukur membuatkan kami rasa hiba dan sedih tidak terkata. Tanah merah yang meliputi kawasan menimbulkan pelbagai persoalan di kepala kami. Adakah ini yang dijanjikan? Seperti cakap tidak serupa bikin.

Setelah melihat keadaan sekeliling, kami dapat menggambarkan disini adalah, mereka mendapat kembali hidup 24 tahun dahulu dimana mereka harus membina rumah mereka sendiri dengan modal dan keredat mereka untuk survive dan terus hidup di bumi ini. Kami telah menemui 4 orang bekas penduduk Kampung Baru Plentong Tengah. Antaranya Encik Kasim, Encik Taslim, Encik Isa, dan Encik Haji Sameon.

Encik Taslim yang telah berkeluarga dan mempunyai 7 orang anak telah pun berpindah ke Bukit Dagang dan telah membina rumah yang ala kadar dan sebra kekurangan. Modal RM12k telah dikeluarkan untuk menambak tanah tersebut bagi memastikan tanah tersebut selamat diduduki. Kami turut melihat kepayahan yang dialami mereka dan pahit ranjau kehidupan yang mana mereka harus menempuh rintangan yang telah dihadapi 24 tahun lalu. Oleh kerana kawasan yang mereka duduki kini iaitu Bukit Dagang yang jauh dari perhubungan dan komunikasi luar, memang terdedah dengan bahaya dan risiko. Ini kerana tanah yang mereka duduki kini dikelilingi hutan. Hutan paya bakau tebal dibahagian hadapan dan kebun kelapa sawit dibahagian belakang mereka. Hutan biasanya sinonim dengan haiwan dan binatang buas yang mana akan mengancam hidup penduduk di kawasan itu kerana haiwan ini akan bertindak liar apabila ada faktor luaran yang mengganggu habitat mereka. Daripada interview yang telah kami lakukan bersama Encik Taslim, keluhan jelas tergambar apabila dia mendapati seekor ular tedung sela yang panjangnya 1 depa dan besarnya sebesar gelungan jari sebelah tangan manusia yang datang dan menginap seketika di tempat mereka mandi berjaya ditangkap menggunakan tangan beliau. Antara kekesalan lain yang diceritakan adalah tentang kemudahan asas seperti jalan raya yang sempurna dan belakan elektrik serta bekalan air yang bersih. Alternatif lain yang digunakan sebagai usaha untuk menerangi kegepalan malam adalah dengan menggunakan bateri kereta yang mereka gunakan 3 hari dan akan dicas selama sehari. Sebagai sumber air bersih, beliau menakung air hujan untuk minum dan untuk mandi mereka telah membuat tempat mandi yang sekadar dapat menutupi mereka apabila mandi. Dengan menggunakan zink sebagai atap dan daun pelepah kelapa sawit sebagai dinding dan bertiang kayu usang itulah tempat mandi mereka. Risiko untuk mandi bersama ular tedung sela lagi adalah berperatusan tinggi. Bermodalkan kayu lama dan kederat gotong royong ahli keluarga dan teman-teman sekampung dapatlah beliau menyiapkan syurga bagi sekeluarga berlindung. Rumah yang dibina sangat sederhana amat menyayat hati kami apabila melihatnya. Mereka telah menduduki rumah itu lebih kurang 2 bulan. Kepayahan dan rintangan hidup berkeluarga amat berat dirasai oleh Encik Taslim dimana anak mereka yang masih bersekolah terpaksa dihantar dan diambil selepas bersekolah yang mana sekolah mereka jauh dari kawasan yang mereka tinggal. Kadangkala apabila hari hujan dan jambatan dilimpahi air sungai mereka terpaksa ponteng sekolah dan tidak mendapat edukasi untuk hari tersebut. Apabila petang anak-anak ini akan bermain disekitar rumah dan bergembira bersama ahli keluarga kerana ketiadaan teman-teman kecil yang lain.

Bagi keluarga Encik Kasim pula, mereka baru sahaja menduduki kawasan itu pada hari kami berkunjung ke Bukit Dagang. Generator yang dipinjamkan oleh sahabat beliau digunakan sebagai alat untuk menjana tenaga elektrik dan air hujan sebagai punca bekalan air bersih. Perigi yang digali tidak berhasil kerana air yang keluar mempunyai rasa yang payau dan bau yang aneh menyebabkan Encik Kasim menggunakan air hujan sebagai punca air bersih. Rumah yang dibina sekadar berbumbung dan tapak tanah rumah mereka tidak bersimen dan hanya ditutupi dengan tikar getah terpakai. Alangkah terkejutnya kami apabila beliau berkata begitu setelah di interview oleh kami. Keluhan yang sama terpancar dari beliau dan kata-kata kesal turut mengekori kesusahan yang mereka alami sepanjang berada di Bukit Dagang.

Encik Isa yang kami temui ketika kami tiba di Bukit Dagang tidak sempat kami interview oleh kerana beliau mahu pulang ke rumah yang berada di blok 1 dan agak berjauhan dengan kawasan perumahan yang telah diterokai oleh keluarga Encik Kasim dan Encik Taslim, dan Encik Haji Sameon. Beliau adalah orang pertama yang membuka tanah di Bukit Dagang sebelum keluarga Encik Kasim dan Encik Taslim masuk ke kawasan Bukit Dagang.

Encik Haji Sameon yang kami temui di Bukit Dagang, ketika itu beliau sedang sibuk menyiapkan rumah yang agak sempurna. Berkat bantuan wang simpanan dan pencen beliau serta bantuan yang telah dihulurkan dari ahli keluarga yang lain dapatlah beliau menyiapkan rumah kecil yang agak selesa bagi keluarga yang kecil. Kata-kata kesal turut diluahkan oleh beliau yang bercadang untuk duduk dirumah tersebut hujung bulan ini. Beliau yang merupakan Pengerusi JKK Kampung Baru Plentong Tengah menyeru agar kemudahan infrastuktur dan kemudahan asas disegerakan di Bukit Dagang sejajar dengan perjanjian yang telah dibuat oleh pemaju.

Setelah seharian kami di sana, kami pulang pada jam 10 malam. Jalan keluar yang tidak berlampu dan keadaan jalan tanah merah yang tidak sempurna dan berlubang amat mencabar dan menguji kesabaran kami, Rakaman yang telah kami buat akan kami paparkan di You Tube dan kalian boleh mendengar keluhan hati mereka dan mendapat sedikit info tentang kawasan yang dijanjikan oleh pemaju durjana tersebut. Apa yang dapat kami katakana adalah, bagi pihak yang berkenaan seperti SAJ, TNB, JKR dan semua badan-badan berkaitan segerakan kemudahan asas begi meringankan beban mereka. Jangan terus lalai dan membiarkan hidup keluarga terbabit berada dalam kepayahan dan kesusahan. Kepada pemaju, kotakan janji yang telah dijanjikan dan laksanakan segala apa yang sepatutnya untuk mereka.

Hancur-hancur, KEZALIMAN!
Hancur-hancur KEKEJAMAN!
Hancur-hancur PENINDASAN!
LAWAN TETAP LAWAN!

Solidariti Kampung Baru Bukit Dagang!

Anti-War Demo & Candle Light Vigil In JB (10th January 2009)

for more images, visit: http://s400.photobucket.com/albums/pp82/minaharker80/Antiwar2009/

Laporan berikutan Mobilisasi Protest Anti War

Petang itu keadaan lalu lintas lengang. Kami memulakan aksi langsung di Pejabat Pos Besar,Johor Bahru dengan beberapa orang sukarelawan yang sudah bersedia awal.Anak-anak A//LC dan wakil NGO lain sama sama memberi sedikit taklimat dan akhirnya lebih kurang jam 5.00 petang aksi dimulai dari Bangunan Perbankan Islam menuju ke Plaza Seni melalui Jalan Dobhy dan Jalan Wong Ah Fok.Lebih dari sepuluh para mobilisasi dan Protest terusan dengan melaungkan kata-kata protes “SAVA PALESTINE” “HENTIKAN PERANG BEBASKAN PALESTINE” .Aksi berpusat di Plaza Seni,Banner dibentangkan selama 30 minit,para demonstran menyambung protes dan mengusung banner menaiki jejantas menuju ke seberang.Aksi spontanitas itu terjadi apabila para demonstran bertindak berani membentang banner dan melaungkan kata “BOIKOT MCD,SAVE PALESTINE” dan “BOIKOT STARBUCK,SAVE PALESTINE”. Walaunbagaimanapun tiada tindakan yang radikal terjadi.Bahkan marching protes berjalan lancar dan selamat ke garis penamat bila banner kembali di bentang di hadapan Plaza Seni.Lebih kurang jam 6.00 petang pengikut aksi berehat dan membuat banner dari cupboard menentang kezaliman Zionis. Selain orang ramai menurunkan tandatangan ke atas banner tanda sokongan.

Jam 7.30 malam : Candle Light Vigil oleh Suaram dimulai dengan ucapan wakil dari Suaram Mr Chu dan upacara bertafakur mengikut kepercayaan agama masing-masing.Sementara sukarelawan-sukarelawan dan orang ramai menghidupkan lilin harapan,tanda mengharapkan doa kita kita termakbur.

Diikiuti dengan bacaan Resolusi Tuntutan Bangkangan yang berlanjutan untuk 2 versi lagi,cina dan india…seterusnya sessi muzik akustik dari anak anak A//LC dan orang ramai dijemput menyanyikan lagu “ HEEL THE WORLD dari Micheal Jackson.Acara tamat disitu..dan bersurai..

MARCHING PROTEST ANTI WAR

APA DAN KENAPA?

Atas nama prihatin dan manusiawi, aksi langsung ini dilaksanakan untuk membangun kesedaran sosial sesama manusia tentang isu peperangan yang sedang berlaku diatas bumi khususnya di Palestin yang jelas merupakan satu konspirasi besar yang tercipta diantara Israel-Zionis dan US.

Kerana kuasa, ketua dan pemerintahan adalah satu kesilapan total yang diciptakan oleh manusia tamak, yang akhirnya melahirkan peperangan sebagai satu solusi biadap untuk menindas manusia lain, dengan melakukan siri-siri penjajahan tidak berperi dan pencabulan hak untuk setiap manusia hidup dengan aman diatas bumi yang dikongsi bersama.

Kerana berdiam diri tidak dapat memberikan sebarang perubahan dan harapan buat mangsa-mangsa peperangan yang kejam ini. Biarpun usaha ini nampak kecil tapi ia sudah cukup memadai buat kita sebagai manusia-manusia biasa yang tidak berkuasa tetapi mempunyai kesedaran dan impian untuk berkongsi keamanan sejagat.

Aksi langsung ini dilihat sebagai satu metod rakyat yang bersifat demokratik untuk menyuarakan rasa tidak puas hati secara terangan/ tanda protes terhadap peperangan dan kekejaman yang telah berlaku. Demonstrasi jalanan sebegini dilakukan terus oleh kebanyakan negara-negara demokrasi dan Malaysia(l) merupakan salah satu diantaranya. Perkara ini jelas termaktub dalam Perlembagaan Negara dan sama seperti didalam Article 20, United Nations Universal Declaration of on Human Rights 1948: Rakyat mempunyai hak untuk berhimpun secara aman dan tanpa senjata.


FAKTA.

Peperangan lebih banyak membunuh orang awam termasuk wanita dan kanak-kanak daripada tentera.

Israel-Zionis adalah mesin perang yang dikerah oleh kuasa besar US untuk membuat kehancuran diatas bumi Palestin.

Setiap keuntungan dari produk syarikat multinasional US akan disalurkan kepada militari di Israel untuk tujuan peperangan ini.

PBB hanyalah sebuah Pertubuhan Boneka Bodoh yang diwujudkan oleh US bagi mengaburi manusia atas nama 'Keamanan Dunia'.

US adalah kuasa besar yang mengawal ekonomi dan politik dunia secara tersurat dan banyak peperangan yang berlaku selepas era 'Perang Dunia 2' didalangi oleh kerajaan US secara tersirat.

Kerana kuasa adalah punca kehancuran manusia itu sendiri. Selagi kuasa itu wujud, penindasan tidak akan pernah terhapus.


SERTAI KAMI!

Kami adalah sekumpulan manusia yang ingin membina sokongan solidariti bagi melawan penindasan yang telah dilakukan oleh konspirator Israel-Zionis dan US diatas bumi Palestin. Kami adalah pecinta keamanan yang menentang keras mana-mana peperangan yang berlaku diatas dunia yang seharusnya merdeka ini. Sertai kami atas nama kemanusiaan dengan:

Menyebarluas pamplet ini kepada famili, rakan-rakan dan jiran sekitar.

Boikot/ minima pengeluaran wang terhadap produk-produk multinasional US.

Bepartisipasi bersama kami dijalanan sekarang!


DATE : 10 JAN 2009

VENUE : PEJABAT POS BESAR, JB to PLAZA SENI, JB.

TIME : 4PM ONWARDS

LANJUTAN DEMO BANTAHAN KBPT 18 DISEMBER 2008 TUNTUTAN PAMPASAN DAN JANJI PEMAJU KEPADA PENDUDUK KAMPUNG BARU PLENTONG TENGAH

18 Disember 2008 : Penduduk Kampung Baru Plentong Tengah sekali lagi melaksanakan Demo Bantahan bagi mempersoalkan janji pihak Pemaju dan mendapatkan pembelaan secara adil.Pada pagi yang damai itu,penduduk kampung dari jam 10 pagi sudah mula memenuhi perkarangan Surau,di sisi jalan utama Kampung dan di gerai gerai di deretan jalan.Menyaksikan satu satu pembajak masuk ke kawasan kampung untuk merobohkan rumah rumah yang sudah sedia runtuh.Pihak pemaju,Bukit Lenang Development Sdn Bhd diiringi Polis Diraja Malaysia dan Unit Cawangan Khas.

Penduduk Kampung walaubagaimanapun tidak menjalankan protes yang begitu radikal,turut bersama sama memberi sokong keras adalah aktivis aktivis bebas sekitar Johor Bahru,dan Persatuan Kebajikan Kampung Baru Plentong Tengah yang sengaja ditubuhkan sebagai landasan untuk penduduk kampung terus bersatu.

9.35 pagi : Penduduk kampung sudah mula memenuhi kawasan perhimpunan,kaum bapa dan kaum ibu bersama anak anak juga pemuda pemudi kampung juga turut tidak melepas peluang.Salah seorang AJK Persatuan Kebajikan Kampung Baru Plentong Tengah memulakan perhimpunan kecilan dengan penduduk kampung memberi sedikit taklimat dan mukadimah acara nanti.Sudah terlihat juga Kenderaan Polis Diraja Malaysia meninjau kawasan kampung berkali-kali,juga terdapat Pondok Polis Bergerak di pintu masuk ke Kampung Baru Plentong Tengah dan diiringi Unit Pertahanan Awam dan Persatuan Bulan Sabit Merah.

10.15 pagi : Kenderaan bajak JCB mula masuk satu satu,dan pihak pemaju Bukit Lenang Development sudah muncul dengan wakilnya menyaksikan perobohan rumah rumah kosong runtuh yang sudah sedia ada.Lebih kurang seratus lebih buah rumah kosong yang bakal dirobohkan pada hari itu.Seorang penduduk yang melihat sendiri rumahnya dirobohkan sempat meluahkan keperitan dan beban yang ditanggung sudah begitu menyesakkan dengan sewa rumah baru dan bayaran lori pindah.Tambahan pula mereka sudah berusia dan tenaga sudah tidak terdaya.Dengan situasi anak anak yang jauh dan tidak dapat membantu dalam pemindahan barang,kepiluan sudah jelas.Kesengsaraan sudah nyata,yang hanya diharapkan sedikit rasa kemanusiaan oleh pihak bertanggunjawab.
Sepanjang pagi itu,kerja kerja perobohan disaksikan oleh penduduk kampung dengan tenang.Tiada protes yang radikal berlaku.Segalanya tenang dan berjalan dengan damai.Kedatangan oleh Suhakam amat dinanti.Pada waktu ini juga kaum kaum ibu menyiapkan tempat perhimpunan dan sedikit makanan dan minumam buat jamuan.

1.56 petang : Penduduk berkumpul dipersekitaran Surau menanti pihak Suhakam tiba.Turut kelihatan wakil warta,media juga Kolektif bebas dalam mendapatkan cerita sahih dan ketepatan kes berikutan hak Kampung Baru Plentong Tengah.

2.01 petang : Akhirnya pihak Suhakam sampai dianggotai oleh Dato’ Sivamaniam dengan beberapa pengiring di sambut hormat oleh Tuan Pengerusi Pertubuhan Kebajikan Kampung Baru Plentong Tengah juga penduduk kampung. Acara dimulai dengan ucapan Pengerusi dengan cerita ringkas dari kronologi peristiwa yang menimpa Kampung Baru Plentong Tengah.

IMBASAN :

Lebih 22 tahun kewujudan Kampung Baru Plentong Tengah yang mula diteroka pada tahun 1985,sejak dari tahun itu pengusiran sudah mula berlaku berkali kali iaitu pada tahun 1989,1990,1991,1993 dan sehingga ke tahun 2008 ini sekali lagi ianya berlaku.Jadinya kesengsaraan penduduk tak pernah usai sepanjanng 20 tahun berlalu.Penduduk Kampung akur dengan pengusiran ini sekiranya Pihak Pemaju mengotakan janji mereka,tetapi berat untuk diterima dengan sihat kerana sehingga ke hari ini,tiada sebarang petanda yang janji mereka telah dikota.Kawasan penempatan mereka yang dijanjikan belum selamat untuk diduduki,tiada kemudahan asas seperti air dan elektrik.Dapat dilihat jelas disini yang mana penindasan terhadap penduduk kampung berlaku terus menerus,segala kata kata yang pihak pemaju muntahkan hanyalah sebagai kata penyedap hati.Tiada cagaran,tiada kemanusian dalam kes ini.Dan penduduk kampung mula bersatu menuntut hak mereka kini.

Wakil SUHAKAM : Dato’ Sivamaniam berkata,sebagai satu badan bukan NGO yang dilantik oleh Parlimen bagi menbantu rakyat dalam mempertahankan hak Asasi seperti Tanah,Tempat Tinggal dan Kemiskinan telah menyiasat kes melanda Kampung Baru Plentong tengah mengesahkan telah berlaku pencabulan serta pelanggaran hak berikutan memorandum yang telah dihantar.Beliau juga berkata akan cuba membuat rundingan bersama Kerajaan Negeri dengan sokongan AJK Persatuan Kebajikan KBPT serta penduduk kampung menyelesaikan isu tanah dan hak pembelaan lain seperti pampasan dan bantuan seperti yang telah dihembarkan pihak pemaju.

Beliau juga sempat memberi akal pandangan sekiranya tanah serta rumah alternatif dapat disediakan lengkap dengan kemudahan asas seperti air dan elektrik dan jalanraya,penduduk kampung pasti sanggup pindah.Asalkan dengan sikap kemanusiaan pihak Pemaju.Beliau berkata lagi,masalah pelanggaran serta penindasan hak seperti ini biasa berlaku dimana mana,dan ini bukanlah kes pertama yang beliau dengar.Dengan memberi harapan kepada penduduk kampung,beliau akan berusaha untuk berunding terus dengan pemimpin bagi mempertahankan Kampung Baru Plentong Tengah terus ada didalam PETA Johor dan mempersoalkan balik penanguhan pengusiran kepada tarikh dan masa yang lebih relevan memandangkan pada saat ini,penggal persekolahan akan mula dan juga keadaan cuaca yang kurang menentu.
Dengan terkumpulnya fakta sepanjang kes Pencerobohan ,Pengusiran dan Perobohan ini berlaku amatlah diharapkan agar nasib orang kampung terbela!!

Tuan Pengerusi menghebohkan lagi ketidakbertanggungjawabnya pihak pemimpin yang tidak turun melihat keadaan yang menimpa penduduk kampung,tapi mengambil jalan mudah menghantar wakil.Ini amat dikesali dan sangat membuatkan penduduk berasa mereka diabaikan sebulat bulatnya.Mengambil keterangan Tuan Syed Othman Syed Abdullah iaitu wakil dari Parti PAS,Isu rumah sudah selesai harapnya,Cuma bermohon sedikit kemanusian dan berharap kezaliman ini dapat diakhiri.Masalah Bukit Dagang amat membebankan penduduk apabila harus diteroka dari mula.Dan amatlah mustahil bagi orang-orang yang sudah bertahun tahun hidup dizaman ini ingin masuk ke hutan dan meneroka.

Wakil AJK Persatuan Kebajikan KBPT juga turut memberi ucapan dan rayuan bagi penanguhan pengusiran dapat dibuat sehingga Penempatan Semula Bukit Dagang siap,kerana memandangkan kepayahan sesetangah penduduk yang berpendapatan rendah dan kaum ibu tunggal.Kemusykilan juga turut tercetus kerana masih belum ada rancangan induk ke atas tanah Kampung Baru Plentong Tengah dalam waktu terdekat ini,kenapa harus mereka diusir dengan tergesa-gesa?? Kenapa rumah mereka mesti dirobohkan secepat ini ??? sebelum tiba 31 Dis??? Mana janji janji Pemaju?? KAMI TUNTUT HAK KAMI!!! KAMPUNG BARU PLENTONG

TENGAH TERUS BERSATU!!
RUMAH ADALAH HAK !!
BANGKIT!! BANGKIT!! BANGKIT LAWAN!!!

Keperitan dan beban Penduduk kampung yang terpaksa ditanggung :

• Bilangan anak yang ramai,keadaan kesihatan suami/isteri yang kurang stabil.
  
• Tidak diberi tanah di Bukit Dagang
  
• Terpaksa membayar lori JKR dari RM400- 600 sedangkan Pemaju hanya memberi peruntukkan RM 100 sahaja.
  
• Terpaksa mencari dan meneroka tapak sendiri dari mula.
  
• Kewangan dalam menyediakan wang sewa rumah baru dan bayaran lori pindah barang.
  
• Ada yang masih belum jelas status milik rumah di Bukit Dagang dan terpaksa memikul beban mencari rumah sendiri,dalam waktu terdekat dengan anak anak yang akan masuk sekolah.
  

INFO : Dari kes tuntutan ini,berlaku satu kemusykilan yang digembar gemburkan oleh Encik Taslim yang mana Surat rayuan untuk menangguhkan tarikh pengosongan rumah telahpun dihantar terus ke PM dan telah dibalas kepada MB disusulan ke Ketua Cawagan.Walaupun begitu setelah dirujuk kembali,tiada kata putus atau kata sepakat yang telah dibuat.Sah dan nyata penduduk kampung telah ditipu tepat tepat!!